Como hablamos, aquí he subido los deberes que teneis que entregar para el martes 2 de Octubre. Se trata de un comentario de texto del Fedón (Texto PAU) sobre Platón. En este caso está entre la parte 80d y 81a
Y el alma, entonces, la parte invisible, que se va a otro lugar de su misma índole, noble, puro e invisible, al Hades en el verdadero sentido de la palabra a reunirse con un dios bueno y sabio, a un lugar al que, si la divinidad quiere, también habrá de encaminarse al punto mi alma; esa alma, repito, cuya índole es tal como hemos dicho, y que así es por naturaleza, ¿queda disipada y destruida, acto seguido de
separarse del cuerpo, como afirma el vulgo? Ni por lo más remoto, oh amigo Cebes y Simias, sino que muy al contrario, lo que sucede es esto. Si se separa del cuerpo en estado de pureza, no arrastra consigo nada de él, dado el que, por su voluntad, no ha tenido ningún comercio con él a lo largo de la vida, sino que lo ha rehuido, y ha conseguido concentrarse en sí misma, por haberse ejercitado constantemente en
ello. Y esto no es otra cosa que filosofar en el recto sentido de la palabra y, de hecho, ejercitarse en morir con complacencia. ¿O es que esto no es una práctica de la muerte?
PLatón, Fedón 80d-81a
Recordar las partes
1.- Introducción (presentamos el problema, podemos hablar del contexto, de la vida del autor, resumimos el texto. 8 lineas)
2.- Desarrollo. Diferenciamos idea principal+ cita* eexplicación y las ideas secundarias+citas+explicaciones
Relacionamos todas las ideas
3.- Conclusión. Síntesis del texto+vigencia actual de ese autor+ repercusión posterior...
miércoles, 26 de septiembre de 2012
viernes, 21 de septiembre de 2012
EL PROBLEMA DE LA ÉTICA EN PLATÓN
Buenas chic@s!!
Un año más emprendemos la aventura del saber, la aventura del pensamiento. El recorrido histórico-filósófico que tenemos por delante es fascinante y espero que lo valoreis de forma positiva y genere la misma motivación que me genera a mí...
Bueno no me enrollo más y os dejo la primera entrada de este año. Se trata de una forma diferente y muy interesante que he encontrado de presentar el bloque de la ética platónica:
Lo extraigo de la web de cibernous donde teneis los bloques de casi todos los filósofos:
http://cibernous.com/autores/index.html
Un año más emprendemos la aventura del saber, la aventura del pensamiento. El recorrido histórico-filósófico que tenemos por delante es fascinante y espero que lo valoreis de forma positiva y genere la misma motivación que me genera a mí...
Bueno no me enrollo más y os dejo la primera entrada de este año. Se trata de una forma diferente y muy interesante que he encontrado de presentar el bloque de la ética platónica:
Lo extraigo de la web de cibernous donde teneis los bloques de casi todos los filósofos:
http://cibernous.com/autores/index.html
La
ética platónica mantiene una estrecha relación con su visión antropológica
y metafísica. Alma
y cuerpo
constituyen dos elementos no sólo distintos, sino irreconciliables entre
sí: el cuerpo es la cárcel del alma, el lugar donde ésta se hace esclava
de lo material y lo pasional. Mientras el hombre permanezca ligado a su
cuerpo, se encontrará incapacitado para la felicidad y para el verdadero
conocimiento. Alcanzar estos sólo será posible si dominamos nuestra parte
material.
LA VIRTUD COMO SABIDURÍA A la doctrina que equipara sabiduría y virtud se la denomina intelectualismo ético y ya fue formulada por Sócrates, en un intento de superación del relativismo de los Sofistas. Los conceptos morales no son fruto de una convención o pacto entre hombres, ya que se refieren a realidades existentes y permanentes (ideas) que son independientes de la razón y la voluntad humanas. Sin embargo, es a través de la razón como el hombre puede tomar contacto con la realidad moral, realizándola en su persona. A la manera socrática, Platon afirma que sólo el sabio es el virtuoso, porque únicamente conociendo qué es la virtud, es decir, la idea a la que se refiere el concepto "virtud", hay posibilidad de serlo en la vida práctica. El saber y la virtud coinciden y se necesitan recíprocamente. |
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Lo
Justo en sí, la bondad en sí, la prudencia, etc., esto es, los valores
morales existen por sí mismos, y por ello es posible definirlos objetivamente
y, una vez conocidos, llevarlos a cabo en la vida práctica. El sabio no
podrá ser malo, ya que el mal
es fruto de la ignorancia, un defecto que no radica en nuestra naturaleza
sino en el no cumplimiento de lo esencial de nuestra naturaleza (la racionalidad).
LA VIRTUD COMO PURIFICACIÓN Aquí reaparece con toda violencia el antihedonismo platónico: los placeres materiales y corporales no sólo no coducen a la felicidad, sino que incluso nos la impiden. Virtuoso y feliz será aquel que purifique su alma de las pasiones y "desórdenes" del cuerpo y se vuelque hacia el mundo eidético, el único capaz de realizar humanamente a el hombre.
LA VIRTUD COMO ARMONÍA ENTRE LAS TRES PARTES DEL ALMA La virtud puede entenderse tambien como un equilibrio y armonía entre las distintas partes del alma. Debe desarrollarse tal acuerdo entre ellas que se unifiquen los distintos elementos que conforman el compuesto humano, sometiéndolos a la razón. Es esta la única que puede regir esta armonización: |
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La razón no tiene más que un camino a seguir en sus indagaciones; mientras tengamos nuestro cuerpo, y nuestra alma esté sumida en esta corrupción, jamás poseeremos el objeto de nuestros deseos; es decir, la verdad.
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